2018大自然国学馆九华山夏令营——射艺篇

创造未来的人。

自古以来能够驾驭弓箭的人不是圣人就是大英雄：像悉达多太子、孔子、王阳明......
“弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤也。”

圣人征服自己而心怀天下，英雄征服天下而不能降服自己，此是贤圣射箭的不同之处吧。

“习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世之人，但不读书，既称武夫。乃饭囊酒瓮也。”
（熟练使用五种兵器，擅长骑马，这才可称武夫。当今之人，只要不肯读书，就称自
己是武夫，实际不过是酒囊饭袋罢了。）

形端志正、从容果断是射箭的要领，有诗曰“开要安详大雅，放需停顿从容”，在动中自律，在静中自省。

“须在事上磨，方能立得住，静亦定，动亦定。念兹在兹，磨砺以须。”

谁说女子不如男，吾见二位真英姿。

弦在弓，箭在弦，收放自如。弦在琴，手在弦，含蓄浑厚。

“致虚极，守静笃

今夏八月，让我们一起箭指九华、弓行实箭，在大自然中，论箭数英雄，不箭不散，岂不快哉。



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  什么是国学？简单概述一下可分为四部分：
 国文（圣贤经典）、国艺（琴棋书画等）、国医（中医、中药）、国术（太极、八卦等）。

 古人读书通常是以六艺来完成相关熏习，今天的人们精神缺少沉淀且又萎靡，投机心异常亢奋。
 要知道中国文化是包容的、见贤思齐的，是圣化自己的教育，读经典便是圣化自己，那么如何圣化呢？

 孔子早已道出——《易》：圣人之道有四，察言、观变、制器、占卜。
其中制器也是圣化自己的重要方式，制器则要有道器合一，人神对接的匠人精神。
什么是中国匠人精神？《列子》中有一则故事可以回答：

       一次，孔子带着学生去楚国，途经一片树林，看到一个驼背老者拿着竹竿粘知了。
老者的技法十分娴熟，就好像是从地下拾东西一样，一粘就是一个，从未有过失手。

      孔子走上前，问老者：“您这么灵巧，一定有什么妙招吧？”老者回答：“当然是有方法的。
首先，我每年在捕蝉之前会用五个月的时间去练习捕蝉技术。
如果在竹竿顶上放两个弹丸掉不下来，那么去粘知了时，它逃脱的可能性是很小的；
如果竹竿顶上放三个弹丸掉不下来，知了逃脱的机会只有十分之一；
如果一连放上五个弹丸掉不下来，粘知了就像拾取地上的东西一样容易了。
我站在这里，有力而稳当，虽然天地广阔，万物复杂，但我看的、想的只有‘知了的翅膀’。
如因万物的变化而分散精力，又怎能捕到知了呢？”

      原来，专注是捕蝉的秘诀。捕蝉如此，其他事情，何尝不这样呢？
只不过是处理的对象和复杂程度不同罢了。
纪晓岚说过：“心在一艺，其艺必工；心在一职，其职必举。”
专业源于专注，因为专注所以专业，因为专业所以卓越。
古往今来，凡成大事者，无不是专一而行、专注而攻。
专注于一个行业、一个领域、一个岗位，将自己的毕生精力投入到其中，
挖掘深度、积累厚度，久而久之就有可能成为无可替代的专才，这就是中国匠人精神的体现。

       德、日都是匠人精神大国。日本企业平均寿命有30年，
而中国只有3.5年，足见在匠心方面，我们不如人。这一点我们要有惭愧心。
经典是圣贤之心，传承经典就是传承圣人的心。
不是死咬文字和概念，但由于虔诚心不够，导致我们生命无法被智慧渗透。

     《 论语》开篇 “学而时习之不亦说乎”和《大学》开篇“大学之道，
在明明德”其中的“学”都含有“觉”的意思，
只有心觉了才能使人知书、达理、通人事，才能承前启后，继往开来。